【獅墨書訊第103期】操控記憶：歷史與現世的相互扭曲

【最新到貨：新鮮滾熱辣上架】

懷舊的力量：

從存在心理學的視角，探索被塵封已久的生命潛能

Clay Routledge｜劉宗為 譯｜時報出版

ISBN：9789888862108｜HKD$127

張國榮永遠都會比姜濤優勝，點解？有時其實唔係講緊唱功、舞技或者個人魅力，而係講緊時代。只要我哋知道「歷史」同「過去」只係人嘅詮釋而唔係事實本身，咁就唔難明白懷舊係擁有非常強大力量嘅一種集體情緒，可以完全定義我哋對過去嘅理解。 懷舊係好多人都會有嘅情感，喺社會大部分人眼中，每個時代都比下一個時代好，而而家亦一定比以前差。呢個當然可以係一個客觀嘅觀察，但更多時候往往都係主觀嘅想像。

不過，懷舊又唔純粹係將對現世嘅不滿同忿恨投射喺過去，佢亦都可以產生比較正面嘅效果，例如係提醒自己擁有過嘅美好記憶，甚至可以話俾我哋聽「我哋曾經做得到啲咩」，繼而提供前進以至突破現有極限嘅動力。如果我哋覺得八、九十年代嘅香港不論喺文化實力、經濟水平、社會發展、人權自由、國際地位都處於歷史巔峰，咁又憑咩覺得我哋唔可以再次攀上我哋嚮往嘅高度？然而，懷舊同一時間都係一把雙刃劍。如果懷舊只限於討論張國榮定係姜濤叻啲，似乎真係無傷大雅，但既然懷舊情緒可以喺社會裡面有強大嘅推動力，自然亦都會有人想操控。由古至今都總有好多統治者喺社會中鼓動懷舊情緒，塑造對過去嘅美好想像，然後引導民眾將實現呢個美好想像嘅願望投射喺自己身上。由漢朝時奪權，提倡「復古改制」嘅王莽，到宣稱要「Make America Great Again」嘅當撈侵，其實都係用一樣嘅套路嚟爭取支持同鞏固自己嘅權力。

呢本可能係敝店唯一嘅心理學書，畢竟我哋係歷史專門店。不過，既然懷舊有如此強大嘅力量，同歷史一樣可以為掌握話語權嘅人動員群眾同扭轉政治形勢，咁似乎都好值得睇開歷史嘅我哋了解一下呢種情緒喺心理學層面上，點樣喺每個個體嘅心中塑造情感，繼而改變集體行為。

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💡歐洲嘅懷舊研究最早可以追溯到1688年嘅瑞士，當時有醫生發現士兵打仗太耐會思鄉，而希臘文嘅「返鄉」nostos同「痛苦」algos合併，就係「懷舊」nostalgia。

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【店長精選：唔好果本唔敢揀】

被推倒的偶像：十二座塑造歷史的雕像

Alex von Tunzelmann｜楊芩雯 譯｜聯經出版

ISBN：9789570876000｜HKD$157

早幾年席捲全球嘅拉倒銅像運動，唔知大家仲有無印象，或者仲記唔記得自己當時嘅立場係咩——係支持「抗爭者移除壓迫、暴行嘅象徵」，定係反對「暴徒抹除歷史、消滅認同」？究竟呢啲擺喺公園同街邊嘅金屬物體，有啲咩咁強大嘅力量，可以令全世界分裂成兩邊，各自痛恨對方，甚至引起暴力衝突？又或者，引起衝突嘅究竟係呢啲銅像本身，定係事件當刻埋藏喺社會當中嘅暗湧？

而雖然香港基本上未受早幾年果場破壞銅像風潮嘅影響，甚至當時社會都無乜太多討論，畢竟香港本身就唔係話好多銅像，但係事件背後關於點樣處理歷史記憶嘅脈絡，同樣值得喺香港嘅我哋思考。將一個歷史人物製作成銅像，代表當時嘅人歌頌呢位人物嘅事蹟，係當時社會對呢個歷史人物生平嘅定義。不論係選擇邊個人物嚟樹立銅像、銅像點樣設計、人物擺乜嘢動作、有無附帶文字，甚至係銅像嘅大細同位置，都反映當時有權力建立銅像嘅人（通常係政府，但唔一定）想強調嘅重點。

另一方面，當銅像被拆毀，都同樣反映當刻社會對同一段歷史嘅詮釋已經改變咗。不論係由政府移除定係由示威者破壞、移除係得到社會共識下進行定係有人夾硬嚟、拆咗落嚟嘅銅像係摧毀定係轉移定係點樣處理，通通都代表住呢個國家或社會點樣看待自己備受爭議嘅歷史，以及癒合歷史傷痕、撮合唔同群體和解共生嘅意願同能力。香港雖然無乜呢類爭議，但隨住越嚟越多歷史傷痕得到認識（甚至累積），其實早晚都需要討論呢個問題。

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💡香港極少發生銅像被破壞事件，最出名果次可能就係1941年，佔領香港嘅日軍將維園嘅維多利亞女王銅像拆走，到戰後先歸還，仲斷咗隻手要由工匠修復。

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