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Ancestral Genealogies in Modern China: A Study of Lineage Organizations in Hong Kong and Mainland China
Masahisa Segawa｜Routledge
ISBN：9781032146553｜HKD$560
講起香港嘅新界田野研究，首先浮現喺腦海中，往往都係嚟自英、美嘅人類學家同歷史學家，舉凡科大衛、裴達禮、許舒、夏思義、華琛等等。即使係熟悉新界研究嘅人，都未必馬上諗起日本嘅學者。但實際上，日本嘅人類學研究絕對唔比歐美學者遜色，香港對日本社會嚟講亦係一個值得關注嘅議題（arguably）。其中有幾位學者自八十年代起喺香港嘅新界進行田野研究，一直持續到而家。今日就同大家介紹其中一位：剛剛退休嘅東北大學瀨川昌久教授。
瀨川昌久教授最新出版嘅呢本著作，研究元朗八鄉嘅水盞田村（書入面為咗保護受訪者，村名改為「Sheung Tin」，不過花少少時間對比一下啲描述，唔難發現佢就係水盞田村）。透過水盞田村嘅李氏同張氏，作者分析呢啲非地主大族嘅宗族建構過程。咁係咩意思？宗族組織並唔係自然出現嘅東西，並唔係話只要大家同姓而且有同一個祖先，就當然地屬於同一個宗族。宗族組織需要有人刻意建立，透過編寫族譜、建立祠堂嘅方式，人為地決定邊啲人屬於呢個宗族嘅成員，邊啲人唔係；邊啲人可以參與宗族事務，邊啲人唔可以；邊啲人有資格住喺呢條村入面，邊啲人唔可以，諸如此類。
💡一般嚟講香港嘅客家族群都集中喺新界東，大西北就主要都係本地廣府人，不過都係會有例外嘅，水盞田嘅村民就全部都屬於客家。
【店長精選：唔好果本唔敢揀】
中國的宗族與演劇：
華南宗族社會中祭祀組織、儀禮及其演劇的相關構造
田仲一成｜三聯書店
ISBN：9789620444401｜HKD$328
東京大學嘅田仲一成教授雖然都喺新界做咗好多田野研究，不過，佢就比較少討論族譜、歷史事件等等嘅範疇，而專注於觀察唔同鄉族嘅祭祀活動。呢套書係由田仲一成教授喺1985年出版嘅日文專書重新翻譯為中文出版，係作者喺八十年代初花咗三年半嘅時間嚟到新界各處鄉村，考察佢哋嘅太平清醮。原來喺唔同嘅神誕、打醮同祭祀活動入面，都會牽涉到好多「演劇」表演嘅元素，不論係做戲俾人睇，俾神睇，定係俾鬼睇。但無論呢啲演劇喺理論上要演俾邊個睇都好，實際上都係做俾人睇嘅。呢個時候，作者就開始思考究竟呢啲進行祭祀嘅宗族，點解要做呢啲戲？演劇嘅內容，同宗族內部與外部嘅利益有無關連？
於是田仲一成教授就開始走訪新界各地進行田野研究。為咗解釋佢嘅理論，呢本書入面就包含咗香港好多唔同地方嘅演劇，有啲係以墟市為中心，例如上水石湖墟、大埔舊墟、元朗舊墟、廈村市等等；有啲呢就係複姓鄉約嘅祭祀，打鼓嶺、林村同大埔都係例子；當然傳統大族都唔可以忽略，書入面就以龍躍頭鄧氏、粉嶺彭氏同河上鄉侯氏嚟表述；另外作者亦都用咗南洋嘅演劇嚟做比較研究。作者就受到日本嘅鄉村祭典所啓發，認為香港以至華南嘅呢啲祭祀演劇，除咗係為人們（以及神明）提供娛樂同社交活動之外，往往都有維繫社會組織，鞏固階級結構嘅功能。
💡好多鄉村嘅太平清醮都唔係好似長洲咁每年舉行，隔得最耐嘅上水圍太平清醮，就係每六十年先會搞一次，想睇就要等到2066年。
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