作者：岡本隆司
譯者： 許郁文
出版社：八旗文化 
出版年份：2026
語言：繁體中文
ISBN：9786267891186
頁數：248
 
內容簡介
直指中國史書「被製造」的核心
看懂2,000年來正史「為政治服務」的真相
分裂時期政權爭「正統」，誰能代表「中國」？
修史如何成為定義我族與建構政權正當性的手段？
一個中國╳民族主義╳歷史書寫╳政治邏輯
大平正芳紀念獎、三得利學藝獎、亞洲太平洋獎特別獎得主
東洋史學名家──岡本隆司
▲中國自古的正統論，到現代的「一中各表」
▲何謂「正史」？誰有權修正史？寫入什麼內容？
▲歷史的書寫方式，決定了政治的正當性
所謂「正史」，背後隱含文明與野蠻、中心與邊陲的批判框架。誰的名字寫進「本紀」就是天子，被貶入「載記」就是蠻夷。在中國史上，南北分立政權互相貶損，南朝會鄙夷北朝為「索虜」，北朝則蔑視南朝為「島夷」。到了宋代朱子學的「正統論」與「華夷之辨」，則將爭奪正統的政治操作升格至思想體系。來到近世，蒙元兩年內完成《宋史》、《遼史》、《金史》三部正史，將互指夷狄卻都與蒙古帝國淵源深厚的三個政權納入同一套歷史框架，不以漢人建立的宋朝為唯一正統。歷史的書寫方式，決定了政治的正當性。
這場始於司馬遷《史記》、以編纂歷史行政治宣示之實的正統爭奪戰，延續到了二十一世紀。中華民國於1961年出版《清史》，定位自身是中國正史傳統的繼承者；中華人民共和國則於2001年成立國家清史編纂委員會，開始另一套《清史》編纂。當然，兩個政權都伸張自己有權修撰「正史」。此外，現代中國的「中華民族」正當性主張，也同樣源於二十四史發展而來的正統史觀。
本書由東洋史學者岡本隆司教授執筆，從《史記》誕生開始，梳理「二十四史」從個人著述演變為國家機器，從記錄歷史變成製造歷史，一再重塑「中國」此一概念，至今仍未終結。
 
本書特色
「正史」是什麼：哪些史書能稱為「正史」、由誰認定，都是政治操作的結果。
修史背後的正統論：後繼王朝修前朝正史，是藉由修史決定前朝歷史定位的權力展現。
「中華民族」從何而來：為前朝修史的傳統，形成現代「中華民族」正當性主張的思想根源。
得獎紀錄
大平正芳紀念獎、三得利學藝獎、亞洲太平洋獎特別獎得主
 
作者簡介
岡本隆司
1965年生於京都市，現任早稻田大學教授。畢業於神戸大學文學部，京都大學大學院文學研究科東洋史學博士後期課程修畢，1996年以論文博士方式取得博士學位。歷任宮崎大學副教授、京都府立大學文學部教授，後轉任現職。專攻領域為東洋史與近代亞洲史。著有《朝鮮的困境》、《中國為何反日？》、《袁世凱》（以上八旗文化），《清朝的興亡與「中華」的未來──從豐臣秀吉出兵朝鮮到日俄戰爭？》、《歷史學家寫給所有人的中國史》、《歷史學家寫給所有人的日本史》（以上台灣商務），《岩波新書．中國的歷史5：中國的形成》（聯經）。
 
譯者簡介
許郁文
輔仁大學影像傳播學系畢業。因對日文有興趣，於東吳日語教育研究所取得碩士學位。曾擔任日商多媒體編輯、雜誌日文採訪記者，現職為專職譯者。譯作包括《潤日》、《東京歷史不思議》、《至死不渝的高速閱讀法》、《家事的科學》、《三明治研究室》、《三日間的幸福》、《海賊王的時代》等。
臉書帳號：baristahsu
電子信箱：baristahsu@gmail.com
 
 
目錄
序章　歷史與史學
什麼是歷史／中國的史學／史學是什麼／史學的發展／紀傳體／斷代史

第一章　前四史
《史記》／《漢書》／從《三國志》到《後漢書》

第二章　唐的變貌
南北朝／從隋至唐／從《隋書》至《晉書》，再到南北史

第三章　正史的轉換
唐宋變革／《唐書》／超越正史

第四章　「二十四史」的形成
「正統」、朱子學與正史／三史與蒙古政權／《元史》／《明史》

第五章　「二十四史」的命運
成立／擴大／轉換／邁向現代

終章　「正史」與日本人
歷史與政治／傳承與門閥／買賣與印刷／印刷與「正史」／演化至「二十四史」的階段／日本人與「正史」／「史不可滅」

後記
參考文獻與論著雜談
二十四史關係年表